原标题：【云南往事】明皇室与迆西宝台山——一代名僧立禅和尚其人其事考探之二
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在明朝，云南还被朝廷看作是蛮荒之地，毒瘴弥漫、流俗粗陋，是流放“罪臣”的地方。即使是徐霞客这样的旅行家，也把南方之旅作为畏途。而立禅和尚决定来到云南最偏远的地方，其中的缘由和决心恐怕不是靠破尘和尚的一席话就能尽述的。如此精美的一段话，表面上是破尘和尚打动立禅和尚的理由，恐怕更是参尽天下名山大寺的立禅和尚说服别人的理由。
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立禅和尚到了昆明，燃食指募捐，准备造一座万佛铜塔，培植滇南风水。工程过了一大半，遇到云南大旱，百姓饥荒。官庶士民知道立禅和尚德行高尚，就请他祈雨。立禅和尚设堂祝祷，指天发誓，愿烧身求雨，以解民困。据说一会儿果然大雨滂沱。
楚雄的乡绅听到立禅和尚的德行，要请他到楚雄紫溪山建寺，立禅和尚燃中指募捐，为紫溪山顶建起了一座庙宇，剃度了一些信众。立禅和尚圆寂后，紫溪山与宝台山的僧众一起为立禅和尚立下碑铭。直到现在，两山之间长相往来，共尊一师。
永昌府的翰林太史闪公家听到立禅和尚到云南的消息，就去拜请他到永昌城。但是立禅和尚一心想到宝台山，就没有应闪翰林家所请。
立禅和尚到了宝台山，观看整座山势，宛若一朵青莲，四周青山如攒，立禅和尚决定在宝台山建寺。选定宝台山形中的莲花心为寺庙基址，也就是今天依然庄严肃穆的金光寺址，但是并无“敕建”所留下的任何标识。为了建寺，立禅和尚做了卓异的举动，毕竟在一座深山募开丛林，不是一件轻易的事，他是如何做到的呢？
金光寺 图片来源于网络
立禅和尚到永昌城化缘建寺，先到永昌城法明寺表明要建宝台山寺院的想法，而后点燃自己的无名指，舍生祈佛，立禅六十多天。他的修为和建寺的挚诚震惊了永昌城，永昌府太守刘公率领诸官和善男信女进行募捐。募捐的规模很大，不久就在宝台山建成了一座十六方莲蓬宝殿。据说宝殿建成之日发射出金色的光芒，照耀着宝台山的山川河谷，以此祥瑞，就取名金光禅寺。金光寺建成于崇祯二年（公元1628年）。建成金光寺，立禅和尚功不可没。
（五）
有寺无经不行。金光寺建成后，立禅和尚就返回南京取经，取经的经历十分精彩，暗含玄机。
立禅和尚上疏，为宝台山请经。崇祯二年，按理，立禅和尚应该到北京给皇帝上奏疏才对，为什么要到南京？“金川门之变”后，永乐皇帝认为南京老皇宫不吉祥，永乐十八年就迁都北京了，崇祯皇帝自然应该住在北京。立禅和尚到过大明宫，不会不知道。不过南京仍然是留都，许多皇室老贵戚都在这里，立禅和尚所走的请经路线或许会从这里开始。
崇祯皇帝很快准许了立禅和尚所请，并且为立禅和尚的这次奏请启动了一项庞大的佛经印制和运输工程。这项工程不只是调动了翰林院、工部、水部，还调用了亲王桂王，也就是崇祯皇帝的叔叔朱常瀛的力量。具体安排是：为宝台山印制三藏十二部经文。也就是把整个佛经体系的经书内容都做了印制。第一部经书由翰林院闪仲俨负责；第二部由工部赵公负责；第三部由贵州龙里黄应祥负责。三藏十二部经文体量十分庞大，加之明代的印刷技术远没有现在这么发达，都要靠雕版印刷，字体又比现在大得多，单是组织印制工程量就十分庞大了。这么大体量的佛经如何运达宝台山？云南山高水长，路途艰险，不得不考虑运输问题。崇祯皇帝安排运输经文由水部的赵完璞负责。三藏经书印制装裹完毕，最后使用桂王府的红船运输入滇。这项工程，恐怕也是整个封建王朝历史上对云南文化建设所做的较大的工程之一。
立禅和尚这次成功取经返回途中，在贵州镇远建了西天寺，龙里建了泰平寺。把工部赵公所印制的第二部经放在紫溪山，闪太史印制的第一部经放在金光寺。至于还有一部放在哪里，史料中没有交代，根据文意，应该是放在了龙里。立禅和尚回宝台山后又建了慧光、普光两寺。可见立禅和尚这次不仅是为宝台山请回三藏十二部经，同时也一定募集到一笔巨资。用立禅和尚对桂王朱常瀛所说的话，就是“自出滇请藏，法宝具足”。也就是说：我这次从云南出来请经，取得的佛经和财富都足够多了。
（未完待续）
作者系永平县政协文化文史和学习委员会主任
编辑：皇甫丹霖
审稿：张莹莹
终审：吕金平
（张海燕）